КОМАРАМ БХИМ: ВОЗРАСТ, СМЕРТЬ, ЖЕНА, ДЕТИ, СЕМЬЯ, БИОГРАФИЯ И МНОГОЕ ДРУГОЕ

Комарам Бхим

Биография/Вики
Настоящее имя	Кумарам Бхим[1] Индуистский
Профессия	Борец за свободу
Известный	Это восстание против штата Хайдарабад и британского владычества в 1900-х годах.
Личная жизнь
Дата рождения	22 октября 1901 г. (вторник)[2] Квинта
Место рождения	Санкепалли, штат Хайдарабад, Британская Индия (ныне Телангана, Индия)
Дата смерти	27 октября 1940 г.
Место смерти	Джодегхат, штат Хайдарабад, Британская Индия
Возраст (на момент смерти)	39 лет
Причина смерти	Убит британцами под открытым огнем.[3] Лучшая Индия
знак зодиака	Фунт
Национальность	Британский индийский
Родной город	Санкепалли, Хайдарабад
Квалификация образования	Он не имел формального образования.[4] Веданту
Отношения и многое другое
Семейное положение (на момент смерти)	Женатый
Семья
Жена	Как Бай[5] Возрождение Адиваси
Дети	Внук - Соне Рао
Родители	Отец - Комарам Чинну Мать - Имя неизвестно
Братья и сестры	Младший брат - Кумра Джангу[6] Индуистский Золовка -Кумрам Тулджабай

Комарам Бхим

Некоторые малоизвестные факты о Комараме Бхиме

Комарам Бхим был революционным борцом за свободу Индии. Он принадлежал к племенам гондов (теперь официально обозначенным как зарегистрированные племена) центральной и южно-центральной Индии. Комарам Бхим, лидеры Гонда и общественные революционеры Хайдарабада известны своей борьбой против местного правления «Низамат». в 1946 году. В 1940 году он был убит вооруженными сотрудниками британской полиции. Его убийство помнят и восхваляют как символ восстания в фольклоре адиваси и телугу. Ему поклоняются как богу, создавшему культуру Гондов. Он выдвинул лозунг «Джал, Джангал, Замин» (что означает «Вода, Лес, Земля»), который был признан символом борьбы с посягательствами и эксплуатацией британцев. Этот лозунг послужил призывом к действию для различных движений адиваси в штате Телангана.

Комарам Бхим родился и вырос в лесах, населенных племенами королевств Чанда и Баллапур в Индии. Эти территории были изолированы от остального мира. Комарам Бхим и члены его семьи на протяжении всей своей жизни переезжали из одного места в другое, поскольку местные заминдары и бизнесмены продолжали эксплуатировать местных жителей Гонди с помощью местных лесных жителей, вымогая у них вымогательство.[7] Возрождение Адиваси

Власти штата ввели и ужесточили свои правила, а также расширили горнодобывающую деятельность в регионе Гонди, которая лишила жителей Гонди средств к существованию в 1900-х годах. Налоги были введены на сельскохозяйственную деятельность Гонди Поду после того, как заминдарам были предоставлены земли в их регионах. Если и были какие-то отказы со стороны народа Гонди, то это приводило к жесткому арбитражу народа Гонди со стороны заминдаров. Жители Гонди продолжали мигрировать из своих традиционных деревень, что привело к возмездию и протестам против таких заминдаров. Отец Комарама Бхима был убит лесными властями во время протеста против подобных мер.

Вскоре после смерти его отца семья Комарама Бхима переехала из Санкепалли в Сардапур недалеко от Каримнагара. В Сардапуре мигрировавшие гонды начали вести натуральное хозяйство на бесплодной земле заминдара Лакшмана Рао и были вынуждены платить налог за использование этой земли.

В октябре 1920 года Комарам Бхим убил высокопоставленного чиновника Низамата по имени Сиддикесааб, которого заминдар Лакшман Рао послал захватить урожай во время сбора урожая. Вскоре после убийства Комарам Бхим вместе со своим другом Кондалом убежал пешком, спасаясь от полицейского ареста. Местное издательство типографии «Витоба», которое управляло антибританской и антинизаматовской сетью на региональных железных дорогах, обеспечило им защиту во время побега. За время пребывания с Витобой Комарам Бхим научился говорить и читать на английском, хинди и урду.

Вскоре Витоба был арестован полицейскими, которые вынудили Комарама Бхима бежать в Ассам вместе со своим товарищем. В Ассаме он работал на чайных плантациях четыре с половиной года. Позже он был арестован после участия в профсоюзной деятельности на чайных плантациях. Через четыре дня после ареста он сбежал из тюрьмы. Он вернулся в Балларшах, территорию, находящуюся под властью низама Хайдарабада, путешествуя на товарном поезде.

Во время своего пребывания в Ассаме Комарам Бхим услышал о восстании Рампа 1922 года, которое возглавил Аллури Ситарама Раджу. В детстве Бхим также слышал истории о восстании Рамы от Рамджи Гонда. Вскоре после возвращения в Балларшах Комарам Бхим решил поднять свой голос в защиту прав адиваси, борясь самостоятельно.

Впоследствии Комарам Бхим вместе с членами своей семьи переехал в Какангхат, где начал работать на главу деревни Лакчу Патель. Во время работы с Лакчу Пателем Бхим помогал ему в земельных судебных исках против поместья Асифабад, применяя опыт, который он получил в Ассаме во время активизма в области трудовых прав. Взамен Патель разрешил Бхиму жениться.[8] Возрождение Адиваси

Вскоре Комарам Бхим женился на Сом Бай и поселился в Бхабежхари, где они начали свой заработок с обработки участка земли. Во время сбора урожая Комараму Бхиму снова угрожали лесные чиновники, и они приказали ему покинуть землю, поскольку она принадлежала государству. Эта угроза побудила Комарама Бхима напрямую обратиться к Низаму и изложить недовольство адиваси, но Низам не ответил на его просьбу, и все его усилия были напрасны. Потерпев неоднократные неудачи мирным путем, Комарам Бхим решил начать вооруженную революцию против заминдаров. Вскоре он сформировал свою собственную секретную подпольную армию вместе с Коммунистической партией Индии. Затем он начал организовывать революционеров адиваси в Джодегате (ныне штат Телангана), а также приветствовал вождей племен из двенадцати традиционных округов штата. Названия этих районов были Анкусапур, Бхабежхари, Бхимангунди, Чалбариди, Джодегхат, Каллегаон, Кошагуда, Линепаттер, Нарсапур, Патнапур, Шивагуда и Токеннавада. Они сформировали Партизанскую армию для защиты своих земель и объявили свою армию независимым королевством Гондов. В 1928 году за этим королевством Гонд последовало большое количество людей в регионе Гонди, и эти люди начали нападать на землевладельцев районов Бабеджхари и Джодегхат.

Низам Хайдарабада объявил Комарама Бхима лидером королевства Гонд, послал сборщика Асифабада на переговоры с ним и заверил Комарама Бхима, что Низам вернет землю Гондам. Комарам отклонил первое предложение низама и заявил, что гонды не только хотят вернуть свою землю, но также требуют, чтобы лесные чиновники и заминдары были выселены с их земель, а Бхим также потребовал освобождения пленников гондов из тюрьмы Штат Хайдарабад. Это означало региональную автономию Гондов, предоставленную Бхимом. С другой стороны, низам Хайдарабада отклонил его требования, и эти конфликты продолжались между ними более десяти лет.

В течение этого десятилетия Комарам Бхим увеличил свою армию более чем на 300 человек и начал действовать из Джодегата. Как революционер-адиваси, он в тот же период выдвинул лозунг «Джал, Джангал, Замин» (перевод «Вода, Лес, Земля»).[9] ПроКвест

Комарама Бхима выследил Курду Патель, который был хавалдаром в армии Бхима Гонда в 1940 году. Он был убит в команде из 90 полицейских, и его встретил Абдул Саттар, талукдар Асифабада. Комарам Бхим вместе с другими пятнадцатью революционерами были убиты в ходе столкновения, а их тела были кремированы полицией на месте столкновения.[10] Возрождение Адиваси

Время смерти Комарама Бхима оспаривается, поскольку официально было написано, что она произошла в октябре 1940 года. Однако жители Гонди считали датой смерти Комарама Бхима 8 апреля 1940 года.

Комаам Бхим был одним из выдающихся лидеров общины Гонд в Хидрабаде, чье имя на протяжении многих лет часто восхвалялось в народных песнях адиваси и телугу. Сообщество Гонд Адиваси поклоняется ему через Бхимал Пен.

Каждый год, в годовщину своей смерти, Гондс поклоняется дню его смерти как Асуаюджа Поврнами на месте его смерти в Джодегате, который был центром его операций. Мастер Бхаду и мастер Мару были его помощниками, которые продолжили его восстание после его смерти.

После смерти Комарама Бхима правительство Хайдарабада наняло австрийского этнолога Кристофа фон Фюрера-Хаймендорфа для изучения причин повстанческого движения, начатого Комарамом Бхимом. В 1946 году после работы Хаймендорфа правительство штата утвердило Постановление № 1356 Фасли о территориях проживания племен Хайдарабад. В своем отчете он заявил, что восстание было самым трагическим конфликтом между правителем Хайдарабада и управляемыми. Он заметил:

Восстания аборигенов племен против власти правительства относятся к числу самых трагических конфликтов между правителем и подданными, и это всегда безнадежная борьба слабых против сильных, неграмотных и неосведомленных против организованной власти сложной системы.

Это восстание продолжалось в течение четырех лет после смерти Комарама Бхима и слилось с Восстанием Телангана в 1946 году. Восстание Телангана было инициировано коммунистами против Низама Хайдарабада. Позже, во время наксалитско-маоистского восстания, его лозунг «Джал, Джангал, Замин» был принят общинами адиваси Гонд против социальной и политической эксплуатации, которой они подвергались во время войны между государством и общинами адиваси.

Теланганское восстание 1946 года.

В 1990 году режиссер Аллани Шридхар выпустил фильм под названием «Комарам Бхим», основанный на жизненных жертвах Комарама Бхима ради своего сообщества. Этот фильм получил премию Нанди.

Постер фильма Комарам Бхим (1990)

Наследие Комарама Бхима было продолжено, когда в 21 веке штат Телангана Хайдарабад был объявлен независимым государством.

В 2011 году правительство Андхра-Прадеша назвало плотину и водохранилище в честь Комарама Бхима «Проектом Шри Комарама Бхима». В его память также была установлена его статуя на улице Танк-Бунд в городе Хайдарабад.

Правительство штата объявило рупий. 25 крор на строительство «Музея Комарама Бхима» вскоре после провозглашения штата Телангана в 2014 году. Он был построен в Джодегате, а также был построен мемориал на скале на холме Джодегат. В 2016 году были открыты музей и мемориал. В том же году район Адилабад в Телангане был переименован в район Комарам Бхим.

Музей Комарама Бхима в Телангане

В 2016 году индийский писатель Мипати Арун Кумар опубликовал свою книгу под названием «Адиваси Джеванна Видхвамсам». В книге он упомянул, что полицейские подвергли тело Бхима выстрелам, чтобы сделать его неузнаваемым. Он также добавил, что сотрудники полиции опасались, что он вернется к жизни. Он описал,

Предполагая, что Бхим знает традиционные заклинания, они боялись, что он вернется к жизни… Они стреляли в него до тех пор, пока его тело не стало похоже на решето и стало неузнаваемым. Они тут же сожгли его тело и ушли только тогда, когда убедились, что его больше нет. Гондовая звезда упала в тот день Ашауджа Порунима… Весь лес разносился по лозунгам вроде: «Комарам Бхим амар рахе, Бхим дада амар рахе» («Да здравствует Комарам Бхим»).

С течением времени Джодегхат стал туристическим центром Теланганы.

В 2021 году было объявлено о выходе фильма под названием RRR. Однако его выход был отложен из-за вспышки COVID-19.[одиннадцать] Индостан Таймс Этот фильм основан на жизни выдающихся борцов за свободу Индии по имени Аллури Ситарама Раджу и Комарам Бхим. Режиссер этого фильма - С.С. Раджамоули. Сюжет фильма вращается вокруг дружбы Аллури Ситарамы Раджу и Комарама Бхима во время их борьбы за свободу.

В 2021 году внук Комарама Бхима протестовал против мусульманского облика южноиндийского героя Нандамури Тарака Рама Рао-младшего, сыгравшего Комарама Бхима в фильме RRR. В видеоинтервью он заявил, что такое неправильное изображение Комарама в фильме произошло потому, что создатели фильма никогда не пытались проконсультироваться с членами семьи Комарама Бхима, прежде чем объявить о образе Комарама в фильме.[12] Журнал свободной прессы Он постановил,

Если бы режиссер и сценаристы обратились к нам за исследовательской информацией о нашем герое, мы бы им помогли. Бхим сражался за землю, воду и другие ресурсы племен. Представление его как члена меньшинства является не чем иным, как искажением.

Далее он продолжил, что фильм нанес ущерб адиваси. Он сказал,

Искажая героя, которого мы все почитаем как бога, фильм оскорбил нас, адиваси. Мы просим Раджамули отказаться от мусульманского образа. Если он не откажется от взгляда, мы обязательно будем протестовать против фильма.

Постер фильма RRR с мусульманским видом НТР-младшего (справа)

Индийский писатель Акаш Поям заявил в своей статье под названием «Комарам Бхим: забытый лидер адиваси, который выдвинул лозунг «Джал Джангал Джемин», что Бхим не был индуистским националистом, и было бы неправильно говорить, что он боролся против правительства Низама, потому что индуисты подвергались притеснениям со стороны мусульман.[13] Квинта