Возраст Сурдаса, смерть, жена, дети, семья, биография и многое другое

Некоторые малоизвестные факты о сурдах

• Сурдас был слепым индийским поэтом и певцом 16-го века, известным своими поэтическими композициями, восхваляющими Господа Кришну. Он был преданным учеником Господа Кришны и любил писать и петь стихи из любви к своему учителю.

• Сурдас сочинял стихи на языках брадж, средневековом хинди или авадхи. Согласно рассказам о Сурдасе, он был слеп от рождения. Его учителем музыки был известный святой Валлабхачарья, основатель Пушти Марг Сампрадай. Витхалнатх, преемник Валлабхачарьи, выбрал восемь поэтов, которые помогли бы ему в сочинении песен и стихов для распространения лавров Господа Кришны. Сурдас был одним из этих восьми поэтов, широко известных как «Астачап». Сурдас был хорошо известен своими выдающимися поэтическими способностями и преданностью Господу Кришне. Значение Астачапа,
  

  Восемь учеников Валлабха Ачарьи называются Аштачап (Восемь печатей на хинди), по имени устной подписи, написанной в конце литературных произведений».

  
  
  
  

  
  

• Сурдас написал книгу под названием «Сур Сагар» («Океан Сура»). Позже несколько книг были выпущены как переработанные издания этой книги некоторыми индийскими поэтами от имени Сура. В книге Sur Sagar Сурдас рассказал и описывает изображения Господа Кришны как:
  

  прекрасное дитя Гокула и Враджа, написанное с точки зрения гопи».

• По мнению некоторых историков и ученых, точная дата рождения Сурдаса является спорной. Некоторые считали, что он родился в 1478 году. В вайшнавском календаре день рождения Сурдаса отмечается 5-го числа индуистского месяца вайшах и широко известен как Сурдас Джаянти. Однако другие ученые считали, что дата его рождения была где-то между 1561 и 1584 годами. Эти историки и ученые также расходятся во мнениях относительно места рождения Сурдаса. Некоторые из этих историков полагали, что Сурдас родился в деревне Ранукта или Ренука, расположенной на главной дороге, ведущей через Агру в Матхуру, в то время как другие ученые придерживаются точки зрения, что Сурдас родился в деревне под названием Сихи, расположенной недалеко от Дели. .

• В теории о Сурдасе упоминается, что он родился в очень бедной семье и был слеп от рождения. Члены его семьи начали пренебрегать им и насильно выгнали его из дома в возрасте шести лет. Позже, выйдя из дома, он встретил святого Валлабхачарью и стал его последователем. Вскоре после того, как он стал преданным Валлабхачарьи, Сурдас начал запоминать Шримад Бхагавад Гиту под руководством и обучением своего учителя. Сурдас также начал читать индуистские писания и читать религиозные и философские беседы. На протяжении всей жизни Сурдас не женился. ^[5] Чандракантха

• В своей поэтической композиции Sur Sagar он описал образы и описания Господа Кришны и Радхи, которые любили друг друга. Стихи, которые он сочинил, повествуют о тоске Радхи и гопи, когда Кришны не было рядом с ними. Кроме того, стихи в Сур Сагаре сосредоточены на Бхакти и некоторых проблесках Рамаяны и Махабхараты. В этой книге Господь Кришна описывается как непослушный и милый ребенок Враджа с точки зрения гопи. Позже Сурдас написал две книги под названием «Сур Саравали» и «Сахитья Лахари». Сообщается, что Сур Саравали содержал один миллион стихов, но с течением времени некоторые из стихов были утеряны из-за неизвестности. В своих книгах он в основном сосредоточился на творениях Господа Кришны, и, по его словам,
  

  Господь есть Великий Игрок, который в своем игривом настроении создает из себя вселенную и Первичного человека, имеющего три гуны, а именно саттву, раджас и тамас».

  
  
  

  Картина, изображающая Сурдаса во время пения и Господа Кришну, слушающего его.

• В 24 изображениях Господа Кришны Сурдас пытался объяснить, что индийские исторические легенды Дхрува и Прахлада также были связаны с Господом Кришной как учениками Кришны. Воплощения Кришны описывали его как энтузиаста праздников Васант (Весна) и Холи. Другая книга Сахитья Лахари состояла из 118 стихов, в которых основное внимание уделялось бхакти (преданности) Господу Кришне. Священная книга сикхов «Гуру Грантх Сахиб» также содержит некоторые сочинения Сура.

• Во время распространения движения бхакти на Индийском субконтиненте Сурдас активно участвовал в этом движении. Несколько святых вместе присоединились к этому движению, чтобы представить духовную силу в массах. В семнадцатом веке первоначально это движение началось в Южной Индии и постепенно начало распространяться на штаты Северной Индии.

• Сурдас сочинял свои стихи на брадж-бхаша, диалекте хинди. Этот язык также был распространен среди местных жителей, в то время как преобладающими литературными языками были либо персидский, либо санскрит. Вскоре после того, как его стихи стали получать признание, статус Брадж Бхаши также повысился с общеупотребительного до литературного.

• В современной Индии было снято несколько фильмов о жизни Сурдаса. В 1939 году Кришна Дев Мехра выпустил фильм « Сурдас» . В 1942 году Чатурбхудж Доши выпустил Бхакта Сурдаса. В 1988 году Чинтамани Сурдас был изображен Рамом Пахвой. Несколько других картин о его жизни включают Билвамангал или Бхагат Сурдас (1919) Рустомджи Дхотивала, Билвамангал (1932), Чинтамани (1956) П. С. Рамакришны Рао, Чиламболи (1963) Г. К. Раму, Билвамангал (1976) Гобинда Рой и Вилвамангал. Ки Пратигья (1996) Санджая Вирмани.
  

  Постер фильма «Чамболи» (1963 г.)

• Книга Шри Кришна Гитавали, написанная индийским поэтом Тулсидасом, была вдохновлена ​​произведениями и сочинениями святого Сурдаса. Сообщается, что Тулсидас и Сурдас были хорошими друзьями.

• Вскоре после того, как стихи Сурдаса стали популярными, его религиозные песни также очаровали великого индийского правителя Акбара.

• Современный индийский поэт доктор Хазари Прасад Двиведи высоко оценил стихотворные композиции Сурдаса в своих стихах и книгах на хинди. В одном из своих произведений Хазари Прасад Двиведи описал стих о Сурдасе. Он написал,
  

  Когда Сурдас начинает описывать свой любимый предмет, Аланкар Шастра словно следует за ним со сложенными руками. И поток сравнений и дождь метафор. В то же время Сурдас очень кратко и ярко изобразил детскую форму Господа Кришны. Сурдас-джи направил поэзию в чудесном направлении, соединив Бхакти со Шрингар Расой».

  

  Хазари Прасад Двиведи

• В библиотеке Каши Нагари Прачарини Сабха для читателей хранятся 25 текстов, составленных Сурдасом.

• Согласно поэзии Сурдаса, и Бхавапад, и Калапакша встречаются в одном и том же состоянии.

• История о Сурдасе повествует, что святой Валлабхачарья нашел слепого плачущим на берегу реки Матхура, когда он (Валлабхачарья) шел во Вриндаван, и спросил Сурдаса, почему он плачет. Тогда Сурдас ответил, что он слеп и не знает, что делать. Затем Валлабхачарья возложил руки на голову Сурдаса, и в этот момент Сурдас взглянул на Господа Кришну с закрытыми глазами. Он видел воспоминание о жизненном путешествии Кришны, когда он жил в Брадже около пяти тысяч лет назад. Вскоре после инцидента Валлабхачарья отвез Сурдаса во Вриндаван и научил его петь аарти, которое раньше ежедневно проводилось в храме Шринатх.

• Сурдас был связан с сектой Валлабх. Согласно этой секте, Сурдас был моложе своего гуру Шри Валлабхачарьи. Вскоре после получения посвящения от своего учителя Сурдас начал петь стихи Господа Кришны из индийского эпоса «Шримад Бхагавад Гита». По мнению некоторых историков, сочинения Сурдаса были самыми высокими среди других индийских поэтов и певцов, включая Нарси, Мирана и Видьяпати.

• В состав композиций Сурдаса входил Сур-Саравали, в основу которого лег индийский праздник Холи. В Сур-Саравали есть сто стихов, в которых Сурдас подробно рассказывает о происхождении этого мира Господом Кришной как Творцом. Его вторая по популярности композиция включает «Сахитья-Лахири», в которой Сурдас пытался связать свою бхакти (преданность) с Верховным Господом. Третье сочинение Сурдаса - Сур-Сагар, в котором он написал 100 000 стихов или песен о Господе Кришне.

• Философия Сурдаса вращалась вокруг Движения Бхакти. Школа вайшнавизма Шуддхадвайта была распространена Сурдасом. Он сосредоточился на духовной аналогии Радха-Кришна-лилы, которую он приобрел, слушая святых своего времени.