сын шахрукх хана абрам
| Имя при рождении | Мул Шанкар Тивари |
| Профессия (ы) | • Философ • Социальный лидер |
| Известен благодаря | Будучи основателем 'Арья Самадж' |
| Религиозная карьера | |
| Учитель (Наставник) | Вираджананд Дандиша (также известный как Слепой мудрец Матхуры) |
| Известные движения | • Арья Самадж Шуддхи Движение • Назад к Ведам |
| Известные публикации | • Сатьяртх Пракаш (1875 и 1884 гг.) • Санскарвидхи (1877 и 1884 гг.) • Яджурведа Бхашьям (1878–1889 гг.) |
| Под влиянием | • У вас есть • Ясака Кашьяп • Патанджали • Панини • Диск • Акшапада Гаутама • Аристотель • Сократ • Зороастр • Бадараяна • Ади Шанкара • Рамануджа |
| Под влиянием | • Кровать госпожи • Пандит Лекх Рам Свами Шраддхананд • Шьямджи Кришна Варма • Винаяк Дамодар Саваркар • Лала Хардаял • Мадан Лал Дингра Рам Прасад Бисмил • Махадев Говинд Ранаде • Махатма Хансрадж • Лала Ладжпат Рай |
| Личная жизнь | |
| Дата рождения | 12 февраля 1824 г. (четверг) |
| Место рождения | Дживапар Танкара, компания Raj (современный район Моби в Гуджарате, Индия) |
| Дата смерти | 30 октября 1883 г. (вторник) |
| Место смерти | Аджмер, Аджмер-Мервара, Британская Индия (современный Раджастхан, Индия) |
| Возраст (на момент смерти) | 59 лет |
| Причина смерти | Убийство [1] Культурная Индия |
| знак зодиака | Водолей |
| Национальность | индийский |
| Родной город | Танкара, Катхиавад, Гуджарат, Индия |
| опыт преподавания | Он был ученым-самоучкой и читал Веды под руководством Свами Вираджананды. [два] Культурная Индия |
| Религия | индуизм |
| Каста | брамины [3] Современный индуизм: ритуал, культура и практика под редакцией Робина Райнхарта, Роберта Райнхарта |
| Споры | • Некоторые авторы называют взгляды Свами Даянанда радикальными и воинственными. Комментируя воинственный характер Арья Самадж, Лала Ладжпат Рай сказала: «Арья Самадж воинственен не только внешне, то есть в своем отношении к другим религиям, но и в равной степени воинствен внутри». [4] Миссионерское образование и империя в поздней колониальной Индии Хайдена Дж. Белленуа • Работы Даянанды Сарасвати часто носят полемический характер. Комментируя его сочинения, известный историк А. Л. Башам говорит: «Индуизм впервые за многие столетия принял наступление в Даянанде. Он также был могучим борцом за основанную им «Церковь» и выступал с ожесточенными полемическими речами против ее противников. ' [5] Истоки и развитие классического индуизма Артура Ллевеллина Башама • Многие историки и авторы критиковали Даянанду за искажение информации о других религиях. В своей книге «Ответ индусов на религиозный плюрализм» П. С. Даниэль говорит — «Чаще в критике Даянандой других религий и интерпретации их священных писаний им руководил не разум, а злоба и злоба». [6] Ответ индусов на религиозный плюрализм П. С. Даниэля • Прочитав в 1942 году в тюрьме Йервада «Сатьяртху Пракаш» Даянанды Сарасвати, Махатма Ганди назвал ее «самой разочаровывающей книгой». Ганди писал в «Молодой Индии»: «Я читал Сатьяртху Пракаш, Библию Арья Самадж. Друзья прислали мне три экземпляра, пока я отдыхал в тюрьме Ярвада. Я не читал более разочаровывающей книги такого великого реформатора. Он утверждал, что стоит за истину и ничего больше. Но он бессознательно исказил джайнизм, ислам, христианство и сам индуизм. Тот, кто имел хотя бы поверхностное знакомство с этими верованиями, мог бы легко обнаружить заблуждения, в которые был ввергнут великий реформатор». [7] newsbred.com • Подобно деятельности христианских миссионеров и мусульманских учителей по прозелитизму, которую сам Даянанда критиковал, он ввел новое оружие, называемое шуддхи, или церемонию повторного обращения. [8] Минута новостей |
| Отношения и многое другое | |
| Семейное положение (на момент смерти) | Увлеченный Примечание: После помолвки в раннем подростковом возрасте он сбежал из своего дома, чтобы держаться подальше от брака, и провел остаток своей жизни в безбрачии. [9] Культурная Индия |
| Семья | |
| Жена/супруга | Н/Д |
| Родители | Отец - Каршанджи Лалджи Капади (сборщик налогов в компании Raj) [10] НДТВ Мать Яшодабай |
| Братья и сестры | У него была младшая сестра, которая умерла от холеры. [одиннадцать] Пионер |
Некоторые малоизвестные факты о Даянанде Сарасвати
- Даянанда Сарасвати, также известный как Свами Даянанда Сарасвати, был индийским философом и социальным реформатором, наиболее известным как основатель движения за социальные реформы под названием «Арья самадж».
- Всю свою жизнь он провел, критикуя господствовавшие в то время догмы и суеверия в индуизме, и решительно высказывал свое мнение против бессмысленных ритуалов, идолопоклонства, жертвоприношений животных, мясоедения, подношений, сделанных в храмах, жречества, паломничества и дискриминации женщин; через его знаменитую книгу «Сатьяртх Пракаш».
Сатьярт Пракаш
- Даянанда родился как Мул Шанкар Тивари в богатой семье браминов в Танкаре, штат Гуджарат. Его отец, Каршанджи Лалджи Капади, был влиятельным человеком, работавшим в компании «Радж» сборщиком налогов.
- Он провел свое детство в роскоши, и его семья, которая была ярым последователем Господа Шивы, с самого раннего возраста начала воспитывать его в различных брахманских ритуалах, благочестии и чистоте, а также важности поста.
- Когда Мул Шанкару было восемь лет, была проведена церемония «Яджнопавита Санскара» (посвящение «дважды рожденного»), и, таким образом, Мул Шанкар был официально введен в мир брахманизма.
- К 14 годам он стал уважаемой фигурой в своем районе и начал читать религиозные стихи и принимать участие в религиозных дебатах. Сообщается, что во время одного из таких дебатов 22 октября 1869 года в Варанаси, на котором присутствовало более 50 000 человек, Мул Шанкар победил 27 ученых и 12 экспертов-пандитов. Основной темой дебатов был вопрос «Поддерживают ли Веды поклонение божествам?»
- Любознательный Мул Шанкар начал соблюдать эти ритуалы с большой честностью и вскоре сам стал ярым последователем Господа Шивы. Он часто просиживал всю ночь без сна перед идолом Господа Шивы. Во время одной такой ночи Шиваратри (индуистский праздник, который считается брачной ночью Господа Шивы и Парвати) в 1838 году он заметил, что мышь забралась на Шива Лингам и начала есть подношения Богу. Этот случай заставил его задуматься о существовании Бога, и он задался вопросом, что, если Господь Шива не может защитить себя от крошечной мыши, то как его можно назвать спасителем мира. [12] Пионер
- Инцидент с мышью в ту ночь на Шиваратри дал новое направление мыслям Мул Шанкара о религии, особенно об индуизме, и он начал расспрашивать своих родителей о религии и различных преобладающих ритуалах.
- Желание принять саньясу (аскетический образ жизни) впервые пришло к нему в возрасте 14 лет, когда он стал свидетелем случаев смерти своей сестры, которая была на два года моложе его, из-за холеры, а смерть одного из дядей укрепила его неверие в бессмысленные ритуалы и идолопоклонство. Увидев их безжизненные тела, он сказал себе:
Однажды мне тоже придется столкнуться со смертью. Я должен посвятить себя пути спасения».
- Чтобы отвлечь его внимание, родители обручили его в раннем подростковом возрасте, но Мул Шанкар не хотел жениться, и в 1846 году он сбежал из дома. Он отказался от материальных благ и начал странствовать как аскет.
- После дикши (крещения) от Свами Пурнананды Сарасвати на берегу Нармады он официально стал саньяси в возрасте 24 лет. Свами Пурнананда дал ему имя Даянанда Сарасвати. [13] Пионер
- После своего крещения он начал участвовать в дебатах с несколькими учеными по всей стране. В это время он встретил Свами Вирджананду в Матхуре и стал его учеником. Сам Вирджананда был критиком преобладающих ортодоксов в индуизме и поощрял Даянанду читать Веды. В последние дни своей жизни Свами Вирджананда сказал Даянанде:
Уничтожь авидью (невежество) о Ведах и распространи в мире истинную ведическую дхарму».
- Вдохновленный учением Свами Вирджананды, Даянанда решил посвятить всю свою жизнь устранению нечистоты в индуизме.
Даянанда Сарасвати в 1867 году.
- Даянанда Сарасвати путешествовал по Индии, чтобы распространять послание Вед, в том числе ведические идеалы брахмачарьи (безбрачия) и преданности Богу. Он призвал весь народ «вернуться к Ведам». Его послание «назад к Ведам» оказало глубокое влияние на многих философов и мыслителей того времени.
- Во время короткого визита в Калькутту он встретил Рамакришну Парамахансу (гуру Свами Вивекананда ) и основатель Брахмо Самадж Кешав и его последователи. Однако он не согласился с их философией, и после визита в Калькутту 10 апреля 1875 года в Бомбее он основал Арья Самадж, организацию, которая впоследствии стала первой индуистской организацией, введшей прозелитизм в индуизме.
- Основополагающими принципами Арья Самадж являются равенство и справедливость для всех людей; независимо от их касты, класса, пола и национальности. В своих десяти принципах Арья Самадж закрепила свой главный идеал как:
Все действия должны совершаться с главной целью — принести пользу человечеству».
- Сегодня Arya Samaj присутствует во многих странах мира, таких как Соединенные Штаты Америки, Канада, Тринидад, Мексика, Великобритания и Нидерланды.
- Даянанда Сарасвати была активным защитником прав женщин и яростно отвергала брахманское учение о том, что женщинам не следует читать Веды. Он также поддерживал брак вдовы и многие другие социальные права, которых женщинам в то время не давали.
- В 1876 году, когда он впервые выступил с призывом «Сварадж» (Индия для индейцев), это вдохновило многих индийских борцов за свободу, в том числе Локманью Тилака, сыгравшего решающую роль в продвижении этого призыва к «Сварадж».
- Даянанда также известен своим критическим анализом других религий, таких как христианство, ислам, буддизм и джайнизм.
- Он утверждал, что многие истории в Библии поощряют грех, обман, безнравственность и жестокость. Он назвал Иисуса Христа дикарем и обманщиком. Он также поставил под сомнение логику вечной девственности Марии; добавляя, что такие доктрины просто противоречат природе закона. [14] Даянанда Сарасвати, его жизнь и идеи Дж. Т. Ф. Джорденс Даянанда пишет:
Оказывается, Мария зачала через какого-то человека, и либо он, либо кто-то другой выдал, что зачатие было через Бога. Здравствуй Иисус! Что наука сказала вам, что звезды будут падать. Если бы у Иисуса было немного образования, он бы знал, что звезды — это миры, и они не могут падать. Браки совершаются в христианском раю. Именно там Бог отпраздновал брак Иисуса Христа. Спросим, кто были его тесть, теща, зять и т. д.?»
- Даянанда также осудил учение Корана, которое ведет к войнам и безнравственности. Он даже сомневался, что ислам имеет какое-либо отношение к Богу. Он также осудил Коран за то, что он является «словом Бога», скорее, он назвал его человеческим трудом. [пятнадцать] aryasamajjamnagar.org Он говорит -
Коран не создан Богом. Это могло быть написано каким-то лживым и мошенническим человеком».
- Хотя он хвалил Гуру Нанака за его благородные цели, он считал его «не очень грамотным», а также критиковал сикхизм за то, что он проецировал Гуру Нанака на чудотворные способности. [16] Боже, храни Индию В. С. Годбола
- Даянанда Сарасвати считал джайнизм «самой ужасной религией». Он назвал джайнов враждебными и нетерпимыми по отношению к неджайнам. [17] Ганди о плюрализме и коммунализме П. Л. Джона Паникера Он говорит -
Все джайнские святые, семьянины и тиртханкары предаются проституции, прелюбодеянию, воровству и другим порокам. Тот, кто будет общаться с ними, также получит какое-то зло в своем сердце; поэтому мы говорим, что джайны утонули в аду осуждения и религиозного фанатизма».
- Критикуя буддизм, он назвал его нелепым и заявил, что «спасение», закрепленное в буддизме, может быть легко достигнуто даже собакой или ослом. [18] Индуистские националисты современной Индии Хосе Курувачира
- Даянанда резко критиковал суеверные практики, такие как колдовство и астрология. В Сатьярт Пракаш он пишет:
Все алхимики, маги, колдуны, волшебники, спириты и т. д. — мошенники, и все их действия следует рассматривать как не что иное, как откровенное мошенничество. Молодых людей надо хорошо предостерегать от всех этих махинаций в самом их детстве, чтобы они не пострадали от того, что их одурачил какой-нибудь беспринципный человек».
- Сообщается, что до его убийства в 1883 году уже было предпринято много неудачных попыток. [19] Величайшие провидцы и философы мира Клиффорд Сони Его сторонники считают, что он пережил множество попыток дать ему яд из-за регулярной практики хатха-йоги. Согласно одной из таких историй, когда несколько нападавших попытались утопить его в реке, Даянанда в ответ утащил их всех в реку; однако он освободил их до того, как они утонули. [20] Вспоминая наших лидеров, том 4, Бхавана Наир Другая история утверждает, что когда группа нападавших-мусульман, оскорбленных его критикой ислама, бросила его в реку Ганг, когда Даянанда медитировал на ее берегу, он долгие часы оставался под водой с помощью пранаямы, пока нападавшие не ушли. место.
Настоящее фото Даянанды Сарасвати
- В 1883 году, когда Даянанда Сарасвати посетил махарадж Джодхпура, Джасвант Сингха II, по приглашению Махараджи, который хотел стать его учеником, он посоветовал Махарадже отказаться от придворной танцовщицы по имени Нанхи Джаан, с которой Махараджа проводил время. Это оскорбило Нанхи Джаан, и она сговорилась убить Даянанду, подкупив повара Даянанды Джаганнатха, который подмешивал маленькие кусочки стекла в молоко Даянанды. После употребления молока Даянанда заболел, и у него появились большие кровоточащие язвы. Позже Джаганнатх признал свою вину, и Даянанда простил его. Он был прикован к постели и после нескольких дней боли и страданий скончался утром 30 октября 1883 года в Маунт-Абу.
- После его кончины многие учреждения были названы в его честь, например, сотни школ и колледжей DAV, Университет Махарши Даянанда (MDU) в Рохтаке, Университет DAV в Джаландхаре и многие другие.
Колледж DAV в Лахоре
- В 1962 году правительство Индии выпустило почтовую марку в честь Даянанды Сарасвати.
Почтовая марка Даянанды Сарасвати, выпущенная правительством Индии в 1962 г.
биография свами вивекананды на каннаде
- 24 февраля 1964 года по случаю Шиваратри тогдашний президент Индии Сарвапалли Радхакришнан в своей похвале написал:
Свами Даянанда занимал первое место среди создателей современной Индии. Он неустанно трудился для политической, религиозной и культурной эмансипации страны. Он руководствовался разумом, возвращая индуизм к ведическим основам. Он пытался реформировать общество начисто, что сегодня снова необходимо. Некоторые из реформ, внесенных в Конституцию Индии, были вдохновлены его учением».
